باستثناء الترجمة التي أنجزها الشاعر والناقد المغربي محمد بنيس لمختارات من قصائده التي صدرت في عام 2010 عن دار «توبقال» في الدار البيضاء، بمقدمة أعدّها الشاعر الفرنسي المعروف برنار نويل، نحن لا نجد ترجمات في لغة الضاد تليق بمقام أعمال الكاتب والشاعر والمفكر جورج باتاي الفريد من نوعه على مستويات متعدّدة. فقد جمع بين الفكر والفلسفة والشعر والرواية.
كان باتاي يتقن فنّ تجاوز ما هو محظور ومنمّط، مبتكراً في كلّ مرةّ ما يروق للبعض، وما يزعج الآخرين ويغيظهم. وحتى النهاية، ظلّ محافظاً على استقلاليّته، مبتعداً عنّ جلّ التيّارات الفكريّة والفنيّة التي وسمت عصره. وكان يحبّ أن يقول إنه يرغب دائماً، وفي كلّ ما كان يكتب سواء أكان شعراً أم نثراً أم فكراً، أن «يحتكّ بالمستحيل».
طفولة قاسيةولد جورج باتاي في العاشر من شهر سبتمبر - أيلول 1897 في «بيّون- بوي-دو». وكان والده أعمى، ومصاباً بمرض السفلس. وفي مطلع القرن العشرين، انتقلت العائلة إلى مدينة «راسيس». وهناك تفاقمت متاعبها بسبب مرض الأب الذي أصيب بالشلل، ولم يعد قادراً بالتالي على القيام بواجباته تجاهها. وعلى مدى سنوات طويلة ، ظلّ الطفل جورج الذي كان حادّ الحساسيّة يستمع إلى أبيه وهو يصرخ مثل المجانين، في الليل كما في النهار. وربما للهرب من ذلك الوضع الفظيع، اختار الابتعاد عن البيت العائلي لينتسب إلى ثانوية «ايبارناي»، وفيها حصل على شهادة البكلوريا وذلك عام 1914. وفي ذلك العام نفسه، اعتنق الكاثوليكيّة، وبدأ ينجذب إلى عالم الكتابة راغباً في أن يبلور لنفسه «فلسفة غريبة ولا معقولة». غير أنه سرعان ما غرق في ظلام الشكّ والخوف، وبات عرضة لأزمات نفسيّة حادّة تدفع به بين الحين والحين إلى التفكير في الانتحار. وفي غيابه عن عائلته، قضى والد جورج بعد صراع مرير وقاس مع المرض. وكان ذلك في السادس من شهر نوفمبر 1915م.
الحائركانت الحرب العالميّة الأولى في أوجها لمّا جنّد جورج باتاي، غير أنه لم يرسل إلى الجبهة لاعتلال صحته. وساعياً إلى التخلّص من السوداويّة التي تغشى حياته، ومن الهواجس التي كانت تعذّب فكره وروحه، فرض على نفسه نظام عمل صارماً، مخصّصاً ساعات طويلة للقراء والتأمّل. كما أنّه راح يسجّل في دفاتره ما كان يعتمل في فكره من أفكار ومشاعر.
عند انتهاء الحرب الكونيّة الأولى، انتقل جورج باتاي للعيش في باريس وهو لا يزال ممزّق النفس بين الإيمان والإلحاد. في لندن التي سافر إليها في خريف عام 1981، زار «المتحف البريطاني»، والتقى بالمصادفة بالفيلسوف الفرنسيّ الكبير هنري برجسون، ومعه تناول طعام العشاء. إثر ذلك قرأ كتابه عن الضّحك غير أنه لم يعجبه كثيراً. مع ذلك استنتج الفتى الحائر أن الضحك هو «عمق العالم»، وهو «مفتاحه». ولعلّ الفترة القصيرة التي أمضاها في بريطانيا التي كانت تنهض آنذاك متعبة من الحرب، ومن العصر الفيكتوري، هي التي عجّلت بطلاقه من الكاثوليكيّة. وكانت سنة 1922 زاخرة بالأحداث والتجارب المهمّة بالنسبة لجورج باتاي. فبعد تخرجه من مدرسة «شارتر»، سافر إلى مدريد. وهناك عايش حدثاً فظيعاً. فقد رأى قرن ثور يخترق عين ورأس مصارع الثيران المشهور «مانيوالوغرانيرو». وخلال إقامته في العاصمة الإسبانيّة، شرع في كتابة رواية على غرار مارسيل بروست، الذي كان مثاله في الكتابة آنذاك.
عند عودته إلى باريس، انكبّ على قراءة نيتشه الذي وجد في مؤلّفاته ما كان يبحث عنه بكثير من الشغف واللهفة. بعدها اكتشف فرويد، وأخذ يتردّد على عالم النفس الفرنسيّ ليون شاستوف. في الآن نفسه، شرع يلتهم مؤلّفات أفلاطون وباسكال وكيركغارد. وخلافاً لأصدقائه المقربين من أمثال ميشال ليريس، وأندريه ماسّون، رفض جورج باتاي الانضمام إلى الحركة السورياليِّة التي كان يتزعّمها أندريه بروتون. ومبتعداً عن الحلقات السورياليّة، انغمس جورج باتاي في حياة الليل في باريس، غير أن حياة اللهو والمجون لم تثنه عن مواصلة متابعة الدروس والمحاضرات التي كان يلقيها الأستاذ المرموق مارسيل ماوس، وعن التعمّق في قراءة هيغل، ولوتريامون، «معبود» السورياليين في تلك الفترة الموسومة بالجنون والتحدي والتمرّد على القديم في جميع مظاهره وأشكاله.
وفي عام 1929، أصبح جورج باتاي الكاتب العام لمجلة جديدة سميت «وثائق». ولم تلبث تلك المجلّة أن باتت الناطق الرسمي باسم كلّ المعادين والمناهضين للحركة السورياليّة، والمنشقّين عنها. وردّاً على ذلك، شّن عراب الحركة المذكورة، أعني بذلك اندريه بروتون، هجوماً عنيفاً وقاسياً على جورج باتاي متّهما إيّاه بـ «المجاملة والتلطّف مع عالم قذر، ملطّخ بالعار، شنيع وبذيء». وهو، أي جورج باتاي، «يحلّل مثل شخص على أنفه ذبابة تجعله قريبا من الأموات أكثر مما هو قريب من الأحياء». وفي ردّه على تلك التهجّمات، وصف جورج باتاي أندريه بروتون بـ «الثور المخصيّ»، وبنعوت قبيحة أخرى. وبسبب السهرات الحمراء، وكثرة التردّد على الملاهي الليليّة، فسدت علاقته بسيلفيا ماكليس التي كان قد تزوجها عام 1928. لذلك سارع بالانفصال عنها عام 1933م ليرتبط بكوليت بينيو.
نقد الفاشية والنازيةكانت أوروبا تعيش الهزّات الأولى للفاشيّة في إيطاليا، والنازيّة في ألمانيا ، لمّا نشر جورج باتاي سلسلة من المقالات في مجلّة «النقد الاجتماعي» مثل «نقد أسس الديالكتيك الهيغلي»، و«مفهوم الإنفاق»، و«البنية السيكولوجيّة للفاشيّة». وهي نصوص أخرى سوف تعتبر في ما بعد من النصوص المؤسسة لفكر مغاير وجديد. في الآن نفسه تابع محاضرا ألكسنر كوجيف الملقّب بـ «فيلسوف الأحد»، حول «فينومينولوجيا الروح» لهيغل. وقد «صعقته» تلك المحاضرات حتى انه أصبح مفتونا بصاحبها. وأمام تصاعد الفاشيّة، بدأ جورج باتاي يتحسّس المخاطر التي ظهرت في الأفق مهدّدة أوروبا والعالم بأسره. لذا أخذ يفكّر في إنجاز كتاب بعنوان «الفاشيّة في فرنسا». وعندما فشلت الانتفاضة اشتراكية في فيينا، عام 1934م، أي في السنة نفسها التي أحرق فيها النازيّون الكتب في ساحات برلين، كتب جورج باتاي يقول: «من كلّ ناحية، في عالم سوف ينتهي بأن يكون خانقاً، يشتدّ ضغط كابوس الفاشيّة».
وفي عام 1935، أنهى روايته البديعة «أزرق السماء»، التي لن تنشر إلاّ عام 1957م. وفي هذه الفترة نفسها، تصالح مع أندريه بروتون. وكان هدفه من تلك المصالحة، إعادة الاعتبار لـ «العنف الثوري» في عالم يغرق في الجريمة، والعنف بسبب الظلام الفاشيّ الزاحف بقوة وغطرسة. لذلك أخذ يندّد بالاستعمار، وبالرأسماليّة «المتوحشة»، مطالباً بضرورة بعث ثورة أخلاقيّة ضدّ «ألأساطير الفاشيّة». غير أن المصالحة مع بروتون والسورياليين لم تدم إلاّ سنة واحدة. بعدها أسس جورج باتاي مجلة «أسيفال» التي اهتمّت بالأديان، وبعلم الاجتماع، وبالفلسفة، وفيها نشر نصّاً حمل عنوان «تضحيات».
وعندما أسّس «كوليج السوسيولوجيا» عام 1937م، بمشاركة اندريه ماسّون، وميشال ليريس، وروجيه كايوا، كتب يقول: «كنت عازماً على أن أؤسّس ديناً جديداً، أو على الأقل، أن امضي نحو هذا الاتجاه». ولما توفيت كوليت بينو عام 1938م، التي كان يسمّيها «لور» تيّمناً بحبيبة الشاعر الإيطالي بيتراكهن أصيب بأزمة نفسيّة حادّة فانعزل عن الجميع لأشهر طويلة لـ «يداوي جرحه بالكلمات». مع ذلك واصل إصدار مجلة «أسيفال»، والإشراف على «الكوليج». ولم تعطل الحرب الكونيّة الثانية نشاطه الفكريّ والأدبي. ففي عام 1940م، نشر كتابه «مدام ادواردا»، لكن باسم مستعار هو «بيارأنجليك» تجنّباً لردود الفعل التي يمكن أن يثيرها الكتاب بسبب جرأته في تناول موضوع الجنس. وفي عام 1942م، أنهى عمله الأساسي «التجربة الداخليّة». كما أنجز دراسة مهمّة عن نيتشه، الفيلسوف الأقرب إلى نفسه. ورغم مرض السلّ الذي أصيب به، واصل جورج باتاي الكتابة بشكل محموم. وظلّ محافظاً على هذه الوتيرة إلى أن أنجز العديد من الأعمال الهامة في مجال الفكر والأدب والنقد مثل «القسمة الملعونة»، و«نظريّة الدين». وفي الثامن عشر من شهر يوليو 1962، توفي جورج باتاي. وقبل ذلك، قال في حوار أجرته معه الصحافيّة مادلين شابسال التي تعمل في مجلّة «لأكسريس» الأسبوعية : «أعتقد أني سوف أتبجّح، غير أن الموت هو الذي يبدو لي مثيرا للضحك أكثر من أيّ شيء آخر في العالم. ولا يعني هذا أني لست خائفا منه. لكننا يمكن أن نضحك من شيء يخيفنا ويفزعنا.. بل لعلي أذهب إلى الاعتقاد بأن الضحك هو ضحك الموت».
أيها الضحك
«بعدما تغيّب الأصدقاء
والقراء المقربون
الذين يمكن أن يعثر عليهم ميّت.
ومسبقاً..
أراهم أوفياء لا يحصى عددهم،
بكماء نجمة السماء،
لكن أيها الضحك،
جنوني سيكشف عنك.
وموتي سيلتحق بك.
جورج باتاي
نشيد
أملأ السماء بحضوري
صرختي ليست صرخة طائر ضخم يثقب الفجر
نشيدي ليس نشيد الزيزان التي تملأ ليالي الصيف
شكواي ليست للمحتضرين في الفراغ الذي يلي قصفا
إنّها تمزّق...
لا أموت
أنا لست لا شيء.. فهل أعرف أنا هذه الصرخة
إنها تفتح السحب
لا أضحك أبدا ولا أبكي
أصرخ
أفتح السماء كما نفتح حلق المحتضرين
هادئ أنا، كثور يخور تحت المطر
لست إنسانا يخور
أنا أشدّ بَلَها من الصّاعقة التي تقهقه
أريد أن أحدث ضجيجا كبيرا جدّا حتى لا نتفاهم أبداً.
جورج باتاي
عدد اليوم
