ما الموت إلا مفارقة الروح للبدن، فتعود الأرواح إلى بارئها ونتورّط نحن بالجثث، كمن يستقل طائرة ويرحل بعيداً تاركاً وراءه حقيبته، فحتى لو دفن أهله حقيبته وذرفوا فوقها الدموع، فإن صاحبهم المسافر باقٍ بينهم كذكرى. فالمقابر ليست سوى مطارات ترك المسافرون أبدانهم فيها وأقلعوا بأرواحهم.
لكن ذكرى الراحل ليست سوى ذكرى مؤقتة، فما هي إلا أيام ويستقل أهله الواحد تلو الآخر على متن الخطوط الجوية نفسها، وسيرحلون تاركين حقائبهم لمن لم يحن موعدهم، وستزول الذكرى المؤقتة التي كانت بين المسافرين الجدد وبين المسافر الأول، لتنشأ محلها علاقة دائمة ما شاء الله ربّ العالمين.
تحوّل الذكرى المؤقتة إلى علاقة دائمة يلقي على المرء مسؤولية ثقيلة تجاه حقيبة عزيزه الراحل، فهي الشيء الوحيد الذي يمكن من خلاله أن يعرف المسافر إن كان صاحبه وفياً لذكراه أم حذفه من حياته بكبسة «DELETE».
فلو جلس المرء في بيته أمام صورة فقيد عزيز، وأخذ ينظر إليها ويتذكّر أيامه معه، أو راح يردّد كل يوم بصوت عالٍ موجهاً الكلام للفراغ: عزيزي الميت، أنا أتذكرك الآن، أنت ما تزال جزءاً من حياتي، لن أنساك أبداً. فإنه لا شيء يضمن أن الميت رآه أو سمعه، فنحن لا ندري كيف تجري الأمور معه هناك، لكن فرصة أن يراه ويسمعه في أرض المقبرة وهو واقف على حقيبته أكبر، على الأقل منطقياً.
ويمكن تصوّر الوضع بهذا الشكل: وضع المسافر كاميرا في المكان الذي سيترك فيه حقيبته وأوصانا بتفقّدها متى ما سنحت لنا الفرصة، ثم سافر بعيداً، ونحن نعلم أنه يرانا من خلال تلك الكاميرا، فهل يمكن أن نتجاهل الحقيبة ثم ندّعي أننا أوفياء لصاحبها؟ قد نخدع الجميع، لكننا لن نستطيع أن نخدعه هو، فلديه أشرطة سيواجهنا بها عندما نعود إلى لقائه بعد سفرنا إلى ذلك المكان.
سيكون لقاؤنا معه في حال عدم تفقّد حقيبته لقاءً محرجاً إلى الأبد، وأول، وآخر عبارة سيقولها: لست وفياً معي، عاملتني كأنني انتهيت، ابتعد عني فأنا لا أعني لك شيئاً. ولن تستطيع أن تعيد العلاقة إلا إذا أخذت معك أشرطة كنت تسجلها وأنت تبكي أمام صورته وتتكلم معه. وهذا مستحيل بطبيعة الحال، خصوصاً عندنا نحن المسلمين الذين لا ندفن مع الميت سوى جثته ملفوفة براية الاستسلام البيضاء.
وهكذا سنظل نشعر بالخجل إلى ما لا نهاية كلما التقينا به على ضفاف أنهار الجنة، أو بين ردهات جهنم والعياذ بالله، وسنسمعه يقول بنبرة تهكمية: سلّمولي على الوفاء!
يبقى المخرج الوحيد هو أن يكون فقيدنا الغالي في مكان ونحن في مكان آخر، وما دامت هذه الفكرة خطرت ببالنا، فإننا في الحقيقة لا نحب هذا الشخص من الأساس، ولم نحبه يوماً، بل لا يجوز أن نطلق عليه لقب «فقيد»، بل النافد أو «الذالف».
أما الورطة الأكبر فهي أن تتحول الذكرى المؤقتة إلى عداء أبدي. فما دام المرء حياً ومن يسبّب له الأذى ويلحق به الضرر يأكل ويشرب ويمشي في الأسواق، فإنه يمكن أن يصدق معه إن كذب عليه، وأن يؤدي أمانته إن خانه، وأن يعتذر له إن شتمه، وأن يرجوه أن يدعسه على رقبته إن أهان كرامته، وأن يطلب الصفح منه إن ضربه، وأن يصبح خادماً له إن أحدث به عاهة مستديمة، وأن يعيد إليه ماله إن سرقه، وأن يركع أمامه ويطلب منه أن يضربه إلى أن يشبع إن مسّ عرضه، فكيف يكون الوضع إن رحل قبل أن يصفي الحساب مع من ظلمه؟ متى ستحدث هذه التصفية؟ وكيف؟ وبأية شروط؟
ولنتخيل أن شاعراً أوصاني قبل وفاته بطباعة ديوانه الشعري، وحين رأيته مسجى لا يستطيع الادعاء بحقوق الملكية الفكرية، ابتسمت بمكر وذهبت فوراً إلى مطبعة وأصدرت الديوان باسمي، فالشخص الوحيد الذي يعرف السر ويمكن أن يشعرني بالخجل من فعلتي هو شخص ميت. وقد أندم لاحقاً وأعترف بأنني مجرد لص، لكن ماذا سأفعل إن مت قبل أن اعترف أمام الملأ وبقي الديوان منشوراً باسمي إلى الأبد، ماذا سأقول للشاعر؟
فبعد أن يبصق في وجهي في العالم الآخر فإنني سأجثو على قدمي بين يديه وأقول له: أعطني فرصة لأصحح خطأي، أرجوك. فإنه سيركلني في وجهي ويقول: ماذا ستفعل؟ هل ستعود إلى الدنيا لتعترف وتعيد إلي المجد الأدبي الذي سرقته مني؟
ولأنني لن أستطيع العودة، فسأقول بغباء: سأعترف هنا، وسأخبر الجميع بأنك صاحب الديوان؟ وفي هذه المرة سيدعس على رقبتي كأنني عقب سيجارة: ومن يهتم بالشعر في هذا المكان؟ وهل ترى نقاداً سيقيّمون قصائدي؟ وهل هناك مؤسسة ثقافية ستمنحني الجوائز أو حتى تكرّم أفراد أسرتي؟ في هذا المكان الناس إما منعّمون في الجنة لا يبالون بالقصائد السخيفة التي قيلت في الدنيا التافهة، وإما معذّبون في الجحيم لا يعرفون أي شيء سوى الشعور بالعذاب الأبدي.
هل تعرفون أفظع شيء يمكن أن يخطر ببال أي إنسان؟ هو أن يظلم شخص آخر ظلماً لا يمكن جبره ويستحيل أن يحصل على صكّ العفو عن فعله، وهو قتل شخص بشكل متعمد، إذ لا يمكن أن يلتقي به إلا في العالم الآخر. فماذا سيقول؟ وكيف سيعتذر له؟ كيف سيعوّضه عن روحه، وعن الآلام التي تسبب بها له وعن الآلام التي شعر بها أهله؟ فآلام أهل المقتول شيء، وآلامه هو لآلامهم شيء آخر، يعني جبلين عظيمين من الآلام. وهل لو تحولت كل حسناته إلى رصيد المقتول ستكون كافية لقبول اعتذاره؟ وإن تحولت الحسنات كلها، فما هو مصيره أصلاً غير جهنم؟
كتبت مقالات كثيرة، ولم أشعر برعب الفكرة كما شعرت عند كتابة هذا المقال.
أحمد أميري
me@ahmedamiri.ae
عدد اليوم
