الجمعة 29 مارس 2024 أبوظبي الإمارات
مواقيت الصلاة
أبرز الأخبار
عدد اليوم
عدد اليوم

الخليج والهند وبينهما ماء القَصّْ

الخليج والهند وبينهما ماء القَصّْ
2 سبتمبر 2015 21:45
الملامح كثيرة ومتنوعة في الإمارات، تلك التي تعود أصولها إلى الثقافة الهندية، فما يفصل بين منطقة الجزيرة والخليج العربي وبلاد الهند، تلك القارة المذهلة، هو الماء في بحر العرب، والذي يبدأ من خليج عمان، مروراً بالإمارات في أجزائها الشرقية، نزولاً إلى آخر الجغرافية اليمنية الشرقية. هذا البحر كان مفتاح العالم بالنسبة للتجار الخليجيين، فهو الذي حملهم إلى أصقاع المعمورة، وكانت الهند هدفاً أول بالنسبة لهم، تلك السوق الضخمة، التي فيها كل شيء يحتاجه المرء. سوق للشراء والبيع، للاستيراد والتصدير، وعملية التجارة هذه كانت الجسر الذي لم يحمل البهارات فقط، بل سمح بمرور وجبة الطعام والملابس والحرف اليدوية، والقصيدة والأغنية والأدوات الموسيقية وفنون الزخرفة في أشكالها المتعددة والمتنوعة، تلك التي يراها المرء على الأبواب الكبيرة والشبابيك «الدراويش» والمصوغات الذهبية والفضية وحتى رسومات الحنة على أيدي البنات والنساء. إضافة إلى وجود هذه الملامح «الثقافية» في كل حركية فنية وقولية بنسبة ما، وفي كل بيت وشارع ومدينة، هنالك أيضا وجود للعمالة الهندية في منطقة الخليج، وهي لم تكن بكثافة اليوم، قبل اكتشاف النفط وتصديره «في الإمارات نهاية الستينيات بداية السبعينيات». ذلك أن مرحلة التنمية في الإمارات العربية المتحدة، بدأت تزامناً مع عاملين جديدين مهمين شكلا انعطافة تاريخية بالنسبة للإماراتيين، ولآخرين غيرهم ممن يودون رؤية النضوج السياسي يتكامل أمامهم ويتعاظم في أبهى تجلياته معنىً ومبنىً.. هذه العمالة أسهمت في عملية التنمية، وتحديداً في البنية التحتية، وكان لها دورها المقدَّر لدى الدولة بكثير من العرفان والصداقة، التي أوصلت العلاقات بين البلدين، الهند والإمارات، إلى مستوى الشراكة الاستراتيجية. *** إلى جانب المستثمرين والتجار والعمال الهنود في الإمارات، وجدت فئة ذهنيّة هندية متقدمة، تجلَّت في الممثلين والمخرجين والكتاب السينمائيون، وحتى الأدباء والشعراء. وأمر كهذا لم يكن غريبا بل كان متوقعا لكنه كان يحتاج إلى مهتم يكتشف هؤلاء النخبة الفكرية الهندية في الإمارات ومنطقة الخليج عموما.. «وليست مؤكدة لديّ رواية؛ أن شاعر الهند طاغور كان قد مر بمنطقة الخليج، والإمارات تحديداً. جاء ذلك في ورقة للكاتب الباحث زكريا أحمد، ونشرتها، أغلب الظن، إحدى صحف الإمارات في تسعينيات القرن الماضي». لكن ثمة من فكر بهذا الموضوع وأخذه على محمل الجد؛ ففي بداية تسعينيات القرن الماضي، وأثناء عمله في جريدة الخليج بالشارقة، تنبه الكاتب الشاعر أحمد فرحات إلى فكرة لماذا لا يجري البحث عن الأدباء الهنود الموجودين في الإمارات، وإجراء بعض المقابلات الثقافية معهم، والإضاءة على بعض أعمالهم الشعرية. وهذا ما حصل؛ فقد أصدر كتابا كما علمت يتضمن بعض المقابلات مع بعض الكتاب الهنود الموجودين في الإمارات، مع نشر بعض قصائدهم التي قام بترجمتها من الإنجليزية إلى العربية. وهي خطوة كان من المفترض أن تتبعها خطوات من غيره من المهتمين لكنني أقف على جديد في هذا الجانب. وفي السياق نفسه، تصدى الأديب الشاعر شهاب غانم إلى مهمة كبيرة وحققها بتميز لافت؛ فقد قام بعملية ترجمة، من الإنجليزية إلى العربية، لعدد من الأعمال الأدبية الشعرية لأدباء هنود كان بعضهم في الإمارات، ولجودة عمله وانتشاره، قامت الجهات المختصة بمنحه جائزة «طاغور» الأدبية، وهي على قدر كبير من الأهمية والقيمة الأدبية المعنوية إقليميا وعالميا، فهي قد منحت من قبل إلى الزعيم نيلسون مانديلا، وآخرين على درجة كبيرة من الأهمية الفكرية على مستوى العالم. *** هل وردت ملامح الثقافة الهندية في الأدب الخليجي، وفي أكثر من جنس فني؟. الجواب.. نعم، وردت. وهي كانت إما في حوارات السفر إلى الهند وطقوسه، وإما في عملية غرق سفينة شحن واستجلاب الأخشاب اللازمة من هناك لصناعة غيرها. كذلك فقد وردت بعض تلك الملامح في أكثر من سياق في القص الإماراتي، حيث يدخل بعض الكتاب في سياق قصصهم المطبخ الخليجي ليقوموا بتوصيف بعض الوجبات، أو تناول بعض الوجبات، أو مدح بعض الوجبات التي تتضمن مكونات هندية أو مستجلبة من هناك كالبهارات وغيرها إضافة إلى طريقة إعدادها. كذلك وردت بعض الملبوسات النسائية خصوصا الحريرية المستجلبة من الهند، والمصوغات الذهبية التي تميزت بها الهند دون غيرها في عقود الأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، حيث كانت تجارة الذهب رائجة قبل الحرب العالمية الثانية، لكنها أوقفت بعدها، وجرى اللجوء إلى اللؤلؤ والغوص عليه وإرساله إلى الهند لإعداده، لكن اللؤلؤ هو الآخر مر بعملية كساد بسبب اللؤلؤ الصناعي الذي اشتهرت به اليابان وصدرته ليكون منافساً للطبيعي بل استطاع القضاء على تجارة الأخير. هذه كلها ملامح لم يجرِ رصدها نقدياً حتى الآن. *** الأهم هو الشخصية الهندية التي جرى تناولها في كثير من الأعمال الأدبية وتحديدا في القصة والرواية الإماراتية؛ فهي وردت في أغلب الفنون السردية تقريبا وتحديدا في القصة القصيرة. ومعلوم أن القصة القصيرة الإماراتية بدأت في نهاية الستينيات على يدي عبدالله صقر بعمل «الخشبة»، وراشد عبدالله بعمل «شاهنده»، لتكر بعد ذلك السبحة وبشكل مركز في عقد الثمانينيات. السؤال الذي ربما يفكر فيه كثير منا نحن المهتمين بالثقافة والأدب: هل جرى تناول الشخصية الهندية في الأعمال القصصية والروائية «الإمارية»؟ نعم، جرى تناولها لكن ظلت دون المستوى الذي تستحقه، إلا أن واقع الحال المعيش، ومستوى القصة، قصرها وطولها، وتعدد الأفكار في القصة الواحدة من عدمها، والبيئة التي يتحدث فيها الكاتب، وأحياناً الحي الشعبي الذي غالباً ما يقدمه كاتب القصة الإماراتي كميدان تجري فيه أحداث قصته أو روايته، هذه كلها أثرت في انتقاء الشخصية الهندية، بحيث ظلت تلك الشخصية من المستويات الاجتماعية غير المرتفعة، بمعنى أنه لم يجرِ تناول شخصية هندية وانتقائها من الوسط الاجتماعي المتوسط أو ما فوقه. هنالك كتاب قصة قصيرة «من الجيل الثاني» ويعدون اليوم من المبرزين إماراتياً وخليجياً بل وبعضهم عربياً بنسبة ما، على سبيل المثال لا الحصر، عبد الحميد أحمد، محمد المر، ناصر الظاهري، مريم جمعة فرج، أمينة بوشهاب، ومريم بوشهاب «سلمى مطر سيف» وبعض أعمال شيخة الناخي. هؤلاء تناولوا في بعض قصصهم شخوصاً هندية مقيمة في الإمارات، لكن في مهن متدنية إلى حد ما؛ فالشخوص الهندية في القص الإماراتي لم تتعدَ مهنة «الفراش»، الذي يقدم الشاي والقهوة في المكتب أو الشركة، ومهنة «المراسل» الذي يأخذ البريد والمعاملات من مكان إلى آخر في الوزارة أو الشركة أو المؤسسة، ومهنة «موزع الصحف» لدى ناصر الظاهري، الذي كان يقف عند إشارة المرور منتظرا اللون الأحمر، ليبيع الصحف اليومية المحلية لأصحاب السيارات المتوقفة، ومهنة «سائق العائلة» الذي كان يسكن مع العائلة في غرفة خارجية أو جانبية قريبة، ويكون منتظراً وقته كله نداء من العائلة لتوصيلهم إلى السوق أو أن يطلب منه الذهاب إلى السوق وجلب بعض الأغراض. لكن قد تجد شخوصاً هندية أخرى جرى ذكرها قليلًا، كشخصية «موظف» في مكتب تذاكر «العبارات» في خور دبي، أو شخص هندي يعمل في مكتب الكهرباء والماء. كذلك ذكر الهندي كبنّاء وموظف في شركة مقاولات في بعض القصص. لكن ربما التعويض قامت به الكثير من القنوات الفضائية المحلية في الإمارات، حيث بدأت من أعوام مضت، إجراء مقابلات متلفزة مع هنود يرون من خلالها قصص نجاحهم في الإمارات، وكيف أنهم استطاعوا تكوين أنفسهم وتسجيل نجاحات مبهرة في عالم الاقتصاد والتجارة والاستثمار في مختلف الميادين. وتحدث عن قصص النجاح هذه بكثير من الفخر والعرفان أن المناخات التي وجدوها وهيأتها لهم دولة الإمارات، كانت عاملاً أول رئيسياً في تلك النجاحات المتميزة. مقطع القول: يبقى موضوع ملامح الثقافة الهندية في منطقة الخليج العربي، وفي المنتج الذهني الأدبي والفني، موضوعا مهما تمليه الضرورة، وكبيرا عميقا تستوجبه المرحلة الحالية، ويحتاج إلى بحاثة ثقاة ودقيقين، يمتلكون الأدوات النقدية الحديثة والوقت الكافيين للتصدي له. العلاقات بين الهند والإمارات تصل إلى مستوى الشراكة الاستراتيجية ............................... بيننا نخبة فكرية هندية في الإمارات والخليج تحتاج فقط إلى اكتشاف
جميع الحقوق محفوظة لمركز الاتحاد للأخبار 2024©