دَنْدَنَة

يقال عمن يقول كلاماً فيه نغم ولكنه غير مفهوم، إنه يُدَنْدِنُ، أي يغنيه بخفية، يسمعه السامع ولا يفهم كلامه، فالدندنة كلام خفي بنغم، وورد في “لسان العرب” أن الدَّنْدَنة أن تسمع من الرجل نَغْمة ولا تفهم ما يقول، وقيل: الدَّنْدنة الكلام الخفيّ. ومنه الحديث: “فأمَّا دَنْدَنَتُكَ ودندنةُ مُعاذ فلا نُحْسِنُهُمَا”. والدَّنِين والدَّنْدِن والدَّنْدنة: صوت الذباب والنحل والزنابير ونحوها من هَيْنَمة الكلام الذي لا يُفهم. وسأل النبيّ، صلى الله عليه وسلم، رجلاً: ما تقول في التشهد؟ قال: أسأل الله الجنّة وأعُوذُ به من النار، فأمَّا دَنْدنتك ودَنْدَنةُ معاذ فلا نحسنها، فقال، عليه السلام: حولهما نُدَنْدِن، وروي: عنهما نُدَنْدِن. وقيل الدَّنْدنة أن يَتكلم الرجل بالكلام تسمع نغْمته ولا تفهمه عنه لأنه يُخْفيه، والهَيْنمة نحو منها؛ وقيل هو الدَّنْدنة أرفع من الهيْنمة قليلاً، والضمير في حولَهما للجنة والنار أي في طلبهما نُدَنْدن، ومنه: دَنْدَن إذا اختلف في مكان واحد مجيئاً وذَهاباً، وأما عنهما نُدَنْدِن فمعناه أن دَنْدَنتنا صادرة عنهما وكائنة بسببهما. وقيل طَنْطَن طَنْطَنة ودَنْدن دَنْدَنة بمعنى واحد. ودن يدلّ على تطامن وانخفاض. فالأدَنُّ: الرجل المنحنِي الظَّهر. يقال منه قد دَنِنْتَ دَنَناً. ويقال بيتٌ أدنّ، أي متطامِن، وفرس أدَنّ، أي قصير اليدين. وإذا كان كذلك كان منْسجُهُ منْخفضاً، ومن ذلك الدَّنْدَنَة، وهو أن تُسمَع من الرجل نَغْيَةٌ لا تُفْهَم، وذلك لأنّه يخفِض صوتَه بما يقوله ويُخفيه. وقال ابن خالويه في قوله حولهما ندندن: أي ندور. يقال: نُدَنْدِنُ حول الماء ونَحُوم ونُرَهْسِم. والدِّندنة الصوت والكلام الذي لا يُفْهَمُ، وكذلك الدَّنْدان مثل الدَّنْدنة؛ وقال رؤبة: ... وللبَعوضِ فوقنا دِنْدانُ، يحتمل أن يكونَ من الصوت ومن الدّوران. والدِّنْدِن، بالكسر: ما بَلِي واسودّ من النبات والشجر، وقيل: هي أصول الشجر البالي. قال حسان بن ثابت: المالُ يَغْشَى أُناساً لا طباخَ لهُم كالسَّيْل يَغْشَى أُصولَ الدِّنْدِن البالي الأصمعي: وفتيـــــــة سقـونني قهـــــوةً كالعســـــل لي شمَمْتـــــها بأنـــافي أزكـــى من القرنفــــــلي في وسط بستان حلي بالزّهـــــر والســـــرور لي والعود دَنْــدَنَ دنا لي والطبل طبـطب طب لي إسماعيل ديب | Esmaiel.Hasan@admedia.ae