إذا كان الغيطاني يمارس فن النثر، فلأنه لم يجد أفضل منه لكي يداعب مخيلة الغربي المشتاق الى الاستشراق. في هذه الساعة النهارية، لم يكن السياح قد اجتاحوا بعد أزقة خان الخليلي المتعرجة، وقد تهادى صوت قارئ للقرآن من حانوت صغير، وتبدى بازار القاهرة العتيق مسمراً في الزمن. ولكن هو ذا: جمال الغيطاني، الابن الشاطر لهذا الحي، الذي عاش في أرجائه ثلاثين عاماً، كاسباً في البداية خبزه من عمله كمصمم أبسطة، قبل أن ينبجس حبه للكلمات، ويصبح صحافياً خلال ساعات النهار، كاتباً خلال ساعات الليل، حياتان تتعايشان في هذه البنية القوية ذات الكتفين العريضين نوعاً ما. اليوم، يجلس في زاوية، بعيداً عن النظرات. النُّدل يمرون ويحيونه. شاي يتصاعد البخار منه، أوراق النعناع موضوعة على الطاولة. من قبل، كان نجيب محفوظ، سيد الرواية العربية الحائز على نوبل 1988 يمازح مريديه هنا. من بينهم، جمال الغيطاني، الوفي دوماً لهذا الأب الروحي، ابن نفس الحي مثله. ولكن طعنة إسلاموي وكذا العمر جعلاه ينزوي في بيته، الذي لم يعد يخرج منه إلا قليلاً. «مع الوقت، أصبح صغيراً، هزيلاً، لقد قصر. في اليوم المعلوم، لن يموت، سيتلاشى»، ابتسم الغيطاني بأسى. الزمن، العدو العجوز المتعذر إمساكه «كل شيء على سفر دائم».
على هذه الحالة المرة ينفتح «كتاب التجليات»، المترجم في مطبوعات «سوي» بعد خمسة عشر عاماً من صدوره قي مصر. كتاب لا يمكن تصنيفه، حيث تخدم الفقرات الأوتوبيوغرافية من دون مجاملة سعيه الاستبطاني، تأملاته حول الحب البنوي، هروب الزمن، والنسيان، عالماً بموت والده المفاجئ، بعد عودته من رحلة، الراوي المتألم جلب «للديوان»، ثلاثة أثروا فيه على امتداد الزمن والعالم، ومن ضمنهم الإمام الحسين، إذ تحصل على القوة للإبحار من تجلٍّ إلى آخر، ممسكاً برمل الزمن للحظات لكي يعيد إحياء أحداث الماضي. اقتباس صوفي، حيث يعتبر انخطاف التجليات المرحلة الأخيرة قبل رؤية الذات الإلهية والاتحاد معها. هذا التخلي عن الوعي يفتح الباب للحريات الكبيرة، كما يؤكد جمال الغيطاني «في التجليات، كل الحدود ملغاة، الزمن يتلاشى، من الممكن لويه، استدعاء الماضي للذات، مزج العصور. التجليات إبداع». لكي يعيد إحياء والده، المتواضع والبسيط، ذكر في دوار التجلي آباء آخرين، مرشدين آخرين، وجوهاً حامية أخرى. الشهيد الحسين، رمز المعاناة، النضال المستمر. وآخر عملاق، الأب الصغير للشعوب العربية، جمال عبد الناصر «الذي ارتكب أخطاء عظيمة، إلا أنه انحاز للفقراء والمعوزين». يذكر أيضاً كل شيء، سواء كان صغيراً أو كبيراً، مسائلاً ذاكرة الأعشاب، الأحجار، الأرض التي دعسها والده.
«أحيا بالمصادفة»
تعتبر «الزيني بركات» نصباً في نتاج الغيطاني كله، روايته الشخصية للغاية، والأكثر نجاحاً. مع التهكم العنيف في «الزيني بركات» وتصوير الشخصيات المتوحش في «وقائع حارة الزعفراني»، تحدث بحرية عن حزنه وأوهامه الضائعة في «رسالة البصائر في المصائر». وكتاب التجليات غير ذلك تماماً، نص يقع على تخوم «الديني»، تصريح بالحب المتأخر لأب متوفَّى، كتاب عن الآلام والأمل. مكتوباً ما بين 1980 و1986، ولد الكتاب من سياق تمتزج فيه آلام الكاتب الشخصية وآلام مصر بأسرها. في الواقع، البلد تحيا وقتذاك تراجيديا توقيع اتفاقيات سلام كامب ديفيد، من قبل السادات، بين مصر وإسرائيل، وهي حركة تم النظر اليها كخيانة للقضية العربية والمثاليات الناصرية، علاوة على الانعطاف الرأسمالي للسلطة.
وفياً لعادة يمارسها منذ عام 1975، مع كتابة «الزيني بركات»، يجاور الغيطاني الأساليب، يمزج الإشارات الملحمية مع «تموجات» الشعر الفارسي، مستخدماً بالتناوب الأشكال السردية التي اعتمدها الرحالة العرب مثل بن بطوطة، الحكاية الشعبية، الخرافة، التأمل الديني أو الحكم «لا يجب اجتياز الضفاف. إذا لم يقترب الفنان من الجديد، لن يبدع. لست راوياً للحكايات، أبحث عن إجابات. إذا وددت أن أقول إن هذا يهمني، ليس من الضروري أن أظل أسيراً للشكل. أنا في حاجة إلى الحرية».
حينما يتكلم جمال الغيطاني عن الحرية، لا يتكلم بخفة. يعرف ضرورتها الحيوية. يعرف ثمنها، الباهظ لدفعه، وهو، اليساري الملتزم، المدافع عن اليسار، بعد أن مكث فترة في المعتقل زمن ناصر لأنه تجاسر على القول إن الواقعة الناصرية ليست على مستوى الأحلام التي وعد الريس بها. تجربة تركت آثاراً لا تمحى، مثل رفقته الصعبة مع الموت، في خنادق حرب أكتوبر أو العراق-إيران، التي حكاهما، كمراسل حربي، في عموده على صفحات «الأخبار». «أحيا بالمصادفة. على الجبهة، رأيت موت من كانوا على بعد سنتيمترات مني. إذا كنت واقفاً مكانهم، لم أكن هنا الآن». في المعركة أيضاً، استشهد أحد أصدقائه. بعد سنوات، في زيارة لأرملة، لاحظ الكاتب أن صور الشهيد اختفت من على الحائط، مما يعني أن الذكرى ذابت حتى لدى الأقربين. «هذا الصديق، مثل والدي، عاش. الموت يأتي، وحياتهما، وجودهما، كل شئ غاب، كل شيء تلاشى. الحاضر لا يوجد، دوما نحن في حركة، ولكن إذا حاولنا توقيف هذه الحركة، نموت». فقط الكتابة موجودة، كما يقول، لإحياء الحياة، لمنح الذاكرة. هذه الكلمات، المستخدمة لمجابهة الخلود، الإرث العتيق للأزمنة الهيروغليفية، وصايا معابد النيل المنقوش على حجارتها التاريخ، الأسماء وعادات الماضي. «المصريون القدماء رفضوا فكرة الموت. أنا أيضاً. وبكتابة التجليات، انتهيت إلى عقد تسوية مع الموت، قبلت فكرة هذا التغيير الحتمي للشكل».
على الرغم من أن جمال الغيطاني ولد في قرية من قرى الصعيد، بين النيل، الرمال والمعابد، لم يلجأ إلا متأخراً إلى الصلة الغامضة بين مصر المعاصرة والماضي الفرعوني. «دوماً، نحن مصريون قدماء، حتى وإن غيّرنا مرتين الدين، حتى إن تغيرت لغتنا، هناك بحيرة غامضة تربطنا بماضينا»، كما يؤكد. هنا، في قلب السوق، الذي يضم مقهى الفيشاوي، يتبدى الإرث الفرعوني مفككاً في التمثال الصغيرة الذهبية والتماثيل الكبيرة، بيد أنه من الضروري اقتفاء أثر الغيطاني على بعد خطوات من هنا، وسط الناس في الساحة البيضاء أمام مسجد الحسين، لفهمه بصورة فضلى. في المسجد، ترقد رأس الحسين، شهيد معركة كربلاء، الذي يرى الغيطاني فيه امتداداً لأوزيريس.
«أقوى من اللذة»
مقتولاً، مقطعاً وموزعاً من قبل أخيه ست، ثم مكتشفاً ومعاداً تجميعه من قبل زوجه، أوزيريس رمز المعاناة والانتصار على الموت. اصطدام العصور، المعتقدات.
في الموسيقى والكلمات، بحث جمال الغيطاني، الكاتب ورئيس تحرير (سابقاً) لإحدى الصحف الأدبية، عدو الرقابة اللدود، عن السلام. منجذباً إلى كبار الصوفيين، يعشق ابن عربي، «أحد أكبر مفكري الإنسانية، عقل منفتح للغاية، أكثر من ابن رشد». في تجليات الصوفية، يعارض الغيطاني ظلامية السلفية. وهو، الذي تصور كتاباته مباشرة جرائم الإسلامويين، يؤكد: «إذا خفنا، لا نكتب». في هذا الحي، على الأرفف المغبرة لباعة الكتب، يقتني الغيطاني، اليوم، حكمة الإسلام، والنقوش البديعة لحافظ الشيرازي أو عمر الخيام. في بيته، بعد العودة من الجريدة، وحينما يبدأ المساء، يغلق باب مكتبه عليه، ويقرأ، ينذهل، ينتشي بالكلمات والموسيقى. والكتابة تأتي بعد ذاك، وخلال أربع أو خمس ساعات تدور معركة «ضد بياض الصفحة وخلائها، الواجب عليه أن يملأها كلمة كلمة». المتعة لا تأتي إلا بعد ذاك، بالعمل على النص. «صدقيني، كما صرح، العين جريئة، وهي أقوى من اللذة الجنسية». برؤيته يجوب أزقة طفولته، يستنشق قطعة عنبر قدمها له عجوز نوبي ملأت التجاعيد المحفورة وجهه، يلمس القماش الناعم لأحد باعته، يفتش في أرفف مطبعة محصورة بين خان القوافل والمدرسة القديمة، نتخيل أن اللذة في مكان آخر. عاشقاً لمدينته كأنها امرأة، الغيطاني يعشق مصر أيضاً، قبل أي شيء مصر والده، الذي لم يعرف تاريخ ميلاده أبداً، نتيجة لخطأ في كتابته. من التجليات إلى الافتتان، منحه ابنه جسداً وذاكرة، ونجح أخيراً في تحدي النسيان، وإبطاء الزمن.
في الخارج، باعة مسابح، صبية يركضون وعلى رؤوسهم لوحات ملأى بالكعك المدور، رجال ذوو شوارب جالسون أمام طاولات نحاسية، يصرفون بأياديهم شحاذين يرتدون الجلاليب وقططاً ضامرة. هناك رائحة الطعام المقلي، البخور، دهان الأحذية، وعلى الحوائط، في الممر، مرايا كبيرة الحجم. جمال الغيطاني دعاني للقائه في (مقهى) الفيشاوي، المقهى الأسطوري القروالوسطي، الواقع في سوق خان الخليلي، في قلب القاهرة الفاطمية.
عدد اليوم
